沙盤游戲的發(fā)展歷程

? 發(fā)布時(shí)間：2018-07-24 11:11 瀏覽次數(shù)：12425

　　沙盤游戲的歷史淵源

　　1.古代傳統(tǒng)中的奧秘之沙

　　沙是兒童最愛(ài)玩的資料之一，簡(jiǎn)直每一個(gè)人兒時(shí)都曾有過(guò)玩沙的經(jīng)歷，不同國(guó)家、不一起期的兒童都不破例。

　　沙的活動(dòng)性和可塑性，使人們能夠恣意發(fā)揮愿望力用它來(lái)建造自己心中的城堡、村莊、山川和河流，以及其它任何東西。

　　不同的文明也常常在奧秘的占卜典禮中用到沙。例如，馬里的多貢族的醫(yī)藥師們?cè)谏成先Χㄒ粔K當(dāng)?shù)?，隨后經(jīng)過(guò)譯讀當(dāng)晚沙狐在上面留下的爪印來(lái)猜測(cè)未來(lái);西藏佛教徒花幾個(gè)星期的時(shí)刻在沙上創(chuàng)造出廓拉克克拉(Kalachakra)曼陀羅，并用之冥思和作為密宗修行的開(kāi)端;唐納德·桑德納(Donald Sandner)在《納瓦霍族的治好標(biāo)志》一書(shū)中寫到，納瓦霍族人在畫沙典禮中創(chuàng)造出世界次序的意象，以祈求上天賜予他們治好疾病的力氣，聽(tīng)說(shuō)這種天然的治好力能將人的心靈帶回到與世界調(diào)和一致的狀況;我國(guó)民間也有一些巫師用沙盤來(lái)給人算命，他們閉著眼睛手持棒槌，一邊嘴里念念有詞，一邊依照“神的旨意”在沙盤上顫抖地構(gòu)成必定的符號(hào)、圖像……當(dāng)一切上述的這些典禮一旦完結(jié)之后，沙面就被改寫撫平了，一切的符號(hào)、圖像也隨之消失于“無(wú)認(rèn)識(shí)”的世界。

　　不管沙盤生成物的制造者是孩子、醫(yī)藥師，仍是巫師、和尚，那些潛在的、不行言狀的創(chuàng)造力都是在一種直覺(jué)的、非理性的水平上激起的。沙翻開(kāi)了無(wú)認(rèn)識(shí)世界的大門。由于沙粒是由地球表面巖石的風(fēng)化構(gòu)成的，沙還被以為是澆注和刻畫標(biāo)志世界的映象物的抱負(fù)資料，咱們能夠“……在一粒沙中看到整個(gè)世界”，正如布萊克在《單純之歌》中寫到的那樣。沙又是易受外界影響的、易變的和非永久的;莎士比亞曾在他的劇本《維納斯與阿多尼斯》中寫到：“在沙上跳舞，可是卻看不見(jiàn)腳印。”文學(xué)家對(duì)沙的比方與愿望，十分接近于心思剖析中的潛認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域。

　　2.幼年標(biāo)志性游戲中的玩偶

　　玩偶，或用術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)即人或物的縮微模型(miniature)，也是兒童十分寵愛(ài)的東西。咱們都不會(huì)忘掉自己小時(shí)侯天天抱在懷里的洋娃娃、小布熊或男孩子玩的小汽車、沖鋒槍。它們伴隨著咱們度過(guò)美好的幼年韶光，寄予著咱們幼年時(shí)期的愿望。咱們白日同它們游玩，對(duì)它們喃喃自語(yǔ)，晚上還不愿放手，要抱著它們?nèi)雺?mèng)。其實(shí)早在遠(yuǎn)古時(shí)期，兒童就有了自己最原始、最簡(jiǎn)易的玩具，哪怕這“玩具”僅僅一小塊石頭、一小根棒槌;早在遠(yuǎn)古時(shí)期，兒童就懂得運(yùn)用身邊的一些小物件在地上構(gòu)建自己愿望中的各種圖景。這種游戲十分遍及，沒(méi)有時(shí)刻、地域的限制，簡(jiǎn)直每一個(gè)人在生長(zhǎng)的進(jìn)程中都必定地會(huì)閱歷這么一個(gè)“戀物”、“玩物”的時(shí)期，它對(duì)孩子心思的開(kāi)展常常具有著不行忽視和無(wú)以代替的作用。為了了解這種為了個(gè)別心思平衡而進(jìn)行的私人化游戲到底有多么必要和有用，咱們能夠來(lái)看看瑞士心思學(xué)家榮格小時(shí)侯的一端閱歷：

　　由于我自我的割裂和對(duì)世界的不確定感，使得我做出了其時(shí)自己也不了解的行為。那時(shí)我有一個(gè)其時(shí)小學(xué)生常用的涂著黃漆的鉛筆盒，還有一把小鎖和一根一般的尺子。在尺子的一頭，我刻了一個(gè)小矮人，它大約兩英寸高，穿戴大禮服，戴著高帽子，腳蹬一雙閃閃發(fā)光的黑靴子。我用墨水把他染成黑色，然后從尺子上把它鋸下來(lái)，放到鉛筆盒里，并給它做了一張小床，還用一點(diǎn)羊毛給它做了一件外衣。我又從萊茵河邊找來(lái)一塊長(zhǎng)圓形的有點(diǎn)發(fā)黑的潤(rùn)滑的石頭，并用水彩涂成上下不同的顏色，看上去好象被分成了兩半。我把它裝在褲兜里良久，最終，也把它放到了鉛筆盒里。這是它的石頭。一切這一切都是我心中的一個(gè)大隱秘。我偷偷地把鉛筆盒那到房頂那個(gè)制止人去的閣樓里，并懷著極大的滿足感把它藏到屋頂下的一根大梁上。誰(shuí)也別想看到它!我感到有一種安全感，曾經(jīng)那種折磨人的與自我異化的感覺(jué)徹底消失了。每逢我做錯(cuò)了什么事或愛(ài)情受到了損傷時(shí)，每逢父親的發(fā)怒或母親的多病使我感到壓抑時(shí)，一句話，每逢我處于窘境時(shí)，我就會(huì)想起哪個(gè)被我小心腸包裹好、藏放好的小矮人，還有它的那塊潤(rùn)滑的、涂的顏色很漂亮的石頭。

　　——(摘自榮格的《回想、夢(mèng)和考慮》)

　　榮格的“小矮人”伴隨著他度過(guò)了靈敏、孤單的幼年時(shí)代，是他其時(shí)心靈的寄予和依托。這種活動(dòng)往往具有必定的標(biāo)志含義，有時(shí)還帶有典禮化和宗教的顏色。依照榮格的觀念，在這種標(biāo)志性游戲中，兒童是對(duì)一種相同的、模糊的激動(dòng)作出反應(yīng)，而這種激動(dòng)從遠(yuǎn)古時(shí)期起就推進(jìn)著人類去尋求與先人們的魂靈世界的溝通。

　　——(摘自《沙盤游戲醫(yī)治的構(gòu)成與運(yùn)用》，李江雪、申荷永)

　　2

　　地板游戲

　　威爾斯(H.G.Wells，1866—1946)，英國(guó)的一位作家，他不是心思醫(yī)治家，但卻因其1911年出書(shū)的《地板游戲》(Floor Games)一書(shū)而成為沙盤游戲的開(kāi)展史不行或缺的一頁(yè)。在此書(shū)中，他記敘了自己與兩個(gè)兒子一同共享的自發(fā)游戲進(jìn)程。這些游戲都是在地板上劃定的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，各式玩具放在一旁的盒子中，孩子自在地挑選玩具在劃定的區(qū)域內(nèi)擺放。作為父親的他全身心腸投入到孩子的愿望性游戲中，與孩子之間的聯(lián)系是溫暖而又親熱的。這一進(jìn)程現(xiàn)已具有了后來(lái)箱庭療法的根本雛形。威爾斯盡管沒(méi)有認(rèn)識(shí)到游戲在兒童心思醫(yī)治中的作用，對(duì)游戲的心思含義也不感愛(ài)好，但他觀察到孩子從這種“地板游戲”中取得了一種“意想不到的愉悅”(strange pleasure)，并且一向堅(jiān)定地以為，游戲能促進(jìn)人的創(chuàng)造性思維。

　　——(摘自《箱庭療法》，張日昇)

　　3

　　世界技能

　　瑪格麗特·洛溫菲爾德(Margaret Lowenfeld，1890-1973)出生于英國(guó)，她是世界技法的開(kāi)創(chuàng)人。

　　1.發(fā)現(xiàn)幼年的含義

　　瑪格麗特·米德稱洛溫菲爾德為“發(fā)現(xiàn)幼年含義的巨大先驅(qū)。”并且以為，“這發(fā)現(xiàn)自身，兒童心智與情感探究的尋求，就是20世紀(jì)人類與科學(xué)的重大事件。”(書(shū)的序文)在這種發(fā)現(xiàn)與探究的先驅(qū)者部隊(duì)中，還有安娜·弗洛伊德、克萊因、艾里克森和皮亞杰等。

　　瑪格麗特·洛溫菲爾德1890年出生于英國(guó)倫敦，小的時(shí)分身體多病，在其幼年的閱歷中伴隨著許多痛苦與孤單的領(lǐng)會(huì)，養(yǎng)成了吸咬手指的習(xí)氣。13歲的時(shí)侯爸爸媽媽離婚，對(duì)她更是沉重的沖擊。這種幼年的不幸與閱歷，促進(jìn)成年后的洛溫菲爾德探究幼年的含義。

　　1918年洛溫菲爾德從醫(yī)學(xué)院結(jié)業(yè)，隨后曾在幾個(gè)不同的醫(yī)療單位效勞，包括戎行和戰(zhàn)俘辦理處。自己幼年的痛苦，以及所面臨的戰(zhàn)役的困難，成為洛溫菲爾德致力于了解兒童心里世界的背景。戰(zhàn)役期間那充滿驚駭與無(wú)助氣氛的日子，加深了洛溫菲爾德對(duì)不幸兒童的憐惜與了解;面臨悲慘的戰(zhàn)俘的日子，也讓洛溫菲爾德聯(lián)想到被扔掉兒童的郁悶。第一次世界戰(zhàn)役完畢之后，洛溫菲爾德投入于研討生的學(xué)習(xí)，以兒童開(kāi)展研討為方向，并且取得了護(hù)理養(yǎng)分缺乏或先天疾病嬰幼兒的經(jīng)歷。1923年她取得了研討贊助，以兒童急性風(fēng)濕病為研討內(nèi)容。洛溫菲爾德初次宣布的學(xué)術(shù)論文就是：“組織辦理與風(fēng)濕病兒童”(1927)。

　　1928年，洛溫菲爾德創(chuàng)建了自己兒童心思診所，專門為“神經(jīng)癥和困難兒童”效勞。在威爾斯“地板游戲”的啟示下，洛溫菲爾德找來(lái)各式各樣的玩具、積木、游戲資料，來(lái)這“兒童心思診所”尋求協(xié)助的孩子們，興奮地稱裝有這些玩具的箱子為“美妙箱”。

　　1929年，洛溫菲爾德在自己新的診所，添置了兩個(gè)盤子，一個(gè)放沙，一個(gè)盛水;可是，在這之前，孩子們首要仍是在地板上擺放那些玩具和模型來(lái)游戲，直到有一天，來(lái)洛溫菲爾德診所的孩子們自發(fā)地把玩具和模型放到了盛有沙和水的兩個(gè)盤子中，所以，一種影響深遠(yuǎn)的心思醫(yī)治技能從此誕生了。順著孩子們的稱號(hào)，洛溫菲爾德也把這種新的醫(yī)治技能稱之為“游戲王國(guó)”，這也就是后來(lái)的“世界技能”或“游戲王國(guó)技能”(The World Technique)。

　　2.游戲中的溝通：《幼年游戲》

　　洛溫菲爾德所面臨的問(wèn)題，是怎么與那些患有神經(jīng)癥的孩子們有用的溝通。她需求一種表達(dá)與溝通的中介或載體，患病的兒童既能夠經(jīng)過(guò)這中介來(lái)表達(dá)，醫(yī)治者也能夠由此載體來(lái)觀察與確診。兒童自發(fā)的游戲，自發(fā)的創(chuàng)造，一起，也自發(fā)地給予了一個(gè)稱號(hào)：“游戲王國(guó)”(The World)。被爸爸媽媽送來(lái)“醫(yī)治”的孩子在這“游戲王國(guó)”中得到了他們所需求的東西，天然的游戲與自發(fā)的表達(dá);洛溫菲爾德也從中得到了她一向在尋覓的東西，一種與前來(lái)看病的孩子們溝通的有用東西。它之所以有用，首要是孩子們喜愛(ài)。一起，它能夠作為一種“言語(yǔ)”，來(lái)體現(xiàn)孩子們的“問(wèn)題”，起到溝通與溝通的作用。孩子們就在這樣有沙有水的盤子里，擺放著他們喜愛(ài)的各種玩具與模型，“體現(xiàn)”著他們的心情與心思狀況，“表達(dá)”著他們所遇到的問(wèn)題以及敷衍問(wèn)題的辦法。

　　1935年，洛溫菲爾德出書(shū)了自己第一部專著：《幼年游戲》(Play in Childhood)。洛溫菲爾德以為游戲關(guān)于幼年是至關(guān)重要的，涉及到兒童的習(xí)慣進(jìn)程，與一個(gè)人的生長(zhǎng)與開(kāi)展密切相關(guān)。幼年的游戲，將深深地影響著人們習(xí)慣現(xiàn)實(shí)日子的才能。在洛溫菲爾德看來(lái)，幼年游戲至少有著這樣四種功用性意圖：

　　1，游戲是兒童接觸與習(xí)慣環(huán)境的手法。幼年的游戲同成年人的作業(yè)相同，在實(shí)質(zhì)上具有類似的社會(huì)功用。

　　2，游戲能夠溝通兒童的認(rèn)識(shí)與情感領(lǐng)會(huì)，包括著哲學(xué)與宗教之關(guān)于成年人的含義。

　　3，游戲讓兒童把自己的情感日子做外部體現(xiàn)，如同藝術(shù)之關(guān)于成年人的作用。

　　4，游戲能夠使孩子得到愉快和輕松……

　　在《幼年游戲》完畢的時(shí)侯，洛溫菲爾德十分肯定地說(shuō)，“若是沒(méi)有充沛游戲的時(shí)機(jī)，那么就不會(huì)有正常與調(diào)和的情感開(kāi)展。”(Lowenfeld, W.Play in Childhood. London: Victor Gollancz. P. 321)把游戲自身作為心思醫(yī)治與治好的要素與源泉，這是洛溫菲爾德的洞見(jiàn)與奉獻(xiàn)。

　　3.溝通中的醫(yī)治：《世界技能》

　　《世界技能》(The World Technique)一書(shū)是洛溫菲爾德的第二部專著，出書(shū)于1979年，瑪格里特·米德(Margaret Mead)為它作序，那是在洛溫菲爾德逝世的6年之后。該書(shū)的編撰是在1956年，洛溫菲爾德取得波林根基金會(huì)的贊助后開(kāi)端的，全面而體系地總結(jié)了她關(guān)于游戲王國(guó)技能的理論與實(shí)踐。

　　洛溫菲爾德樹(shù)立兒童心思診所的初衷之一，是要“找到一種與兒童溝通的前言，這前言自身有必要能夠?qū)和谐志玫奈?，能夠?yàn)閮和陀^察者供給一種可描繪的言語(yǔ)，能夠樹(shù)立一種溝通與溝通的途徑。更進(jìn)一步，一旦這樣的一種前言被發(fā)現(xiàn)和證明有用之后，也就有可能發(fā)生出對(duì)所運(yùn)用資料進(jìn)行研討和評(píng)價(jià)的辦法。”進(jìn)一步，也就能夠取得醫(yī)治或治好的作用。當(dāng)兒童在沙盤里邊擺放玩具和模型的時(shí)侯，實(shí)際上他們也就是在表達(dá)和出現(xiàn)他們的心情和心思狀況;經(jīng)過(guò)他們所運(yùn)用的沙盤和玩具模型，兒童的心思或內(nèi)在世界就有了客觀記載和剖析的條件。有了這樣的辦法，洛溫菲爾德也就能夠有用地開(kāi)端她探究?jī)和乃歼M(jìn)程的研討和兒童心思醫(yī)治的作業(yè)。

　　1931年，洛溫菲爾德曾在英國(guó)心思學(xué)年會(huì)上提交了一篇論文，介紹了自己兒童診所的作業(yè)，以及所運(yùn)用的新的游戲王國(guó)技能。她為自己關(guān)于兒童的心思醫(yī)治確定了這樣三個(gè)作業(yè)方針：“咱們首要經(jīng)過(guò)供給安全感來(lái)下降來(lái)訪兒童的焦慮，經(jīng)過(guò)對(duì)兒童一切體現(xiàn)的承受能夠供給使兒童取得這種安全感;其次，咱們把經(jīng)過(guò)標(biāo)志性的游戲，引發(fā)兒童神經(jīng)癥背面所阻止的心情能量……第三，咱們?yōu)閮和┙o一個(gè)有助于他們經(jīng)過(guò)自己的盡力來(lái)取得內(nèi)在穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，使得他們能夠來(lái)處理自己的進(jìn)犯性激動(dòng)。”在這篇提交大會(huì)的論文中，洛溫菲爾德不只明確地表達(dá)了其兒童心思醫(yī)治的作業(yè)方針，并且表達(dá)了她關(guān)于傳統(tǒng)精神剖析兒童醫(yī)治的不同觀念。她以為，游戲自身就是重要的醫(yī)治要素和治好的途徑，傳統(tǒng)精神剖析所著重的移情和解說(shuō)并非特別重要。游戲自身，即便沒(méi)有解說(shuō)，也能夠起到有用的醫(yī)治作用。

　　1937年，洛溫菲爾德在巴黎世界心思學(xué)會(huì)議上初次公開(kāi)演示她的“游戲王國(guó)技能”，所做的作業(yè)坊的標(biāo)題是：“客觀直接記載兒童愿望的價(jià)值”。榮格也到會(huì)了那次會(huì)議，并且對(duì)洛溫菲爾德的陳述還進(jìn)行了剖析和議論。依據(jù)洛溫菲爾德妹妹的回想，從那之后，洛溫菲爾德與榮格多有往來(lái)，常常去蘇黎世拜訪榮格。洛溫菲爾德在其《游戲王國(guó)技能》的引論中說(shuō)，這種技能是1929年開(kāi)端，從4歲的兒童到成年人都曾運(yùn)用過(guò)它，尤其合適那些患有身心失調(diào)疾病，面臨教育、作業(yè)或日子困難，品格失調(diào)或社會(huì)往來(lái)困難的來(lái)訪者。

　　洛溫菲爾德曾有這樣一種觀念，就兒童與成年人之間的溝通而言，總是存在某種妨礙的，包括言語(yǔ)才能方面的妨礙;因而，她提出了“圖像思維”(Picture Thinking)的概念，以為兒童的“手”上存有豐厚的心智、情感和領(lǐng)會(huì)，但并不能用言語(yǔ)來(lái)表達(dá);一起，在面臨兒童的時(shí)侯，或在與兒童溝通的時(shí)侯，用圖像和動(dòng)作，也就往往要比言語(yǔ)更有用。所以，這游戲王國(guó)技能中，也包括了讓兒童的手來(lái)說(shuō)話的含義。兒童在“游戲王國(guó)”中體現(xiàn)了自己，透過(guò)這種體現(xiàn)也發(fā)現(xiàn)了“自己”，透過(guò)那豐厚的標(biāo)志領(lǐng)會(huì)著自己的情感，自己的憂傷和自己的喜愛(ài)……所以，他們也就賦予了這游戲王國(guó)以特殊的含義，乃至是賦予了它以生命。任何賦有生命的存在，總是會(huì)生長(zhǎng)與開(kāi)展的。也會(huì)在開(kāi)展中取得新的方式與新的含義。

　　——(摘自《沙盤游戲醫(yī)治》，申荷永)

　　4

　　沙盤游戲

　　多拉·卡爾夫(D.Kaoff) 1904年12月21日出生于瑞士。1944年，經(jīng)過(guò)孩子之間的往來(lái)，卡爾夫認(rèn)識(shí)了榮格的女兒格萊特(Get Jung-Baumann)，并保持著畢生的友誼。經(jīng)過(guò)格萊特的介紹與組織，卡爾夫認(rèn)識(shí)了榮格。1949年，作為兩個(gè)孩子的單親母親，卡爾夫開(kāi)端了她在瑞士蘇黎世榮格研討院6年的學(xué)習(xí)，并由榮格的夫人愛(ài)瑪·榮格為其進(jìn)行心思剖析。為了接近研討院便利學(xué)習(xí)，她買下了昭里孔(Zollikon)的一棟陳舊的房子。該房子始建于1485年，庭院中有著美麗的噴泉，“沙盤游戲”有了一個(gè)抱負(fù)的出生地?？柗蜃寴s格的兒子皮特·榮格來(lái)協(xié)助裝飾房子。皮特是一位建筑師，并帶有心思剖析的創(chuàng)意。裝飾后的房子讓榮格自己都十分仰慕，并惡作劇地說(shuō)要和卡爾夫交換彼此的房屋。

　　1954年，卡爾夫參與洛溫菲爾德在蘇黎世的評(píng)論，深受啟示，也由此引發(fā)了一種內(nèi)在的愿望，尋覓一種能夠有用協(xié)助兒童心思剖析的辦法與途徑。所以，卡爾夫決議去倫敦跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)其“游戲王國(guó)技能”，并把自己的主意通知了榮格。榮格回想起他自己曾在1937年聽(tīng)過(guò)洛溫菲爾德的有關(guān)陳述，并且相同有著深入的形象，所以對(duì)卡爾夫的方案給予了鼓舞和支撐。

　　1956年，完結(jié)了蘇黎世榮格研討院一切課程與要求的卡爾夫，由于沒(méi)有大學(xué)文憑，不能取得榮格心思剖析家的資歷。所以，卡爾夫?qū)懶沤o洛溫菲爾德，前往英國(guó)倫敦洛溫菲爾德的論據(jù)開(kāi)端了她的“游戲王國(guó)技能”的學(xué)習(xí)。在此期間，卡爾夫還從師于維尼考特一段時(shí)刻。英國(guó)的榮格心思剖析家，以其兒童開(kāi)展理論而著稱的麥克爾·弗德漢姆，承擔(dān)了對(duì)卡爾夫的輔導(dǎo)。一年后卡爾夫從英國(guó)回來(lái)瑞士，她把洛溫菲爾德的“游戲王國(guó)技能”與榮格剖析心思學(xué)相結(jié)合，也致力于把東方的思維暢通領(lǐng)悟以更為有用的兒童心思醫(yī)治實(shí)踐中。為了差異洛溫菲爾德的“游戲王國(guó)技能”，卡爾夫用了“沙盤游戲”來(lái)命名自己的理論與實(shí)踐。

　　1.沙盤游戲的涵義

　　“沙盤游戲”(sand-tray and sand-play)的稱號(hào)給了三個(gè)“關(guān)鍵詞”：“沙”、“盤”和“游戲”。首要，兒童喜愛(ài)沙，似乎是對(duì)沙具有某種出乎天分的情感。簡(jiǎn)直一切的幼兒園里都有“玩沙地”和“玩水池”，相同是一種天的沙的游戲。兩個(gè)盤子，一個(gè)盛沙，一個(gè)盛水。洛溫菲爾德開(kāi)端的時(shí)分就這樣做了。卡爾夫改造后的沙盤，兩個(gè)都加上沙子，但其間一個(gè)用做“干沙游戲”，別的一個(gè)則能夠加水進(jìn)去，被稱作“濕沙游戲”。濕的沙盤更簡(jiǎn)單玩出建立城堡、挖洞建橋等游戲作用。游戲是兒童的天分。因而，游戲中包括著天分的康復(fù)，若是這種天分受到了阻止或壓抑。所以，游戲中也就醫(yī)治與治好的條件和時(shí)機(jī)。當(dāng)有人問(wèn)維尼考特怎么才能把一個(gè)“來(lái)訪者”治好的時(shí)分，維尼考特說(shuō)，教會(huì)他玩就行了。許多病癥的背面，都包括著某種失去了游戲的愛(ài)好，失去了童真的天分。

　　2.“沙盤游戲”的結(jié)構(gòu)

　　首要，“沙盤游戲”是由沙盤游戲者、沙盤剖析者、沙盤游戲室(包括沙盤以及沙盤玩具模型)以及“沙盤游戲”的氣氛(包括沙盤游戲者與沙盤剖析者的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，以下簡(jiǎn)稱游戲者和剖析者)等諸要素構(gòu)成的全體。專業(yè)的學(xué)者們總是喜愛(ài)用“自在、安全、維護(hù)和共情”來(lái)描述“沙盤游戲”的感覺(jué)與氛圍。實(shí)際上，治好的作用也包括其間了。

　　其次，是沙盤中的時(shí)空概念。游戲者會(huì)在沙盤上追溯往事，康復(fù)回憶，帶來(lái)很強(qiáng)的時(shí)刻含義。而矩形的沙盤，上下左右中心，以及沙面與沙底和四角，等等，也都具有結(jié)構(gòu)性的含義。比方，從理論的含義上來(lái)說(shuō)，關(guān)于右利手者，左邊多表明過(guò)去，右面多表明未來(lái)。而中心多表明現(xiàn)在或自我的現(xiàn)實(shí)感等。

　　再者，“沙盤游戲”擺上去的沙盤玩具模型，也能夠有結(jié)構(gòu)性的剖析。比方，動(dòng)物與植物在全體上的不同涵義，天然物質(zhì)與人造物質(zhì)的不同特點(diǎn)，所運(yùn)用人物的年齡性別等差異以及各自人物的標(biāo)志含義等?？柗蜃约撼惺芰酥Z伊曼的心思開(kāi)展階段理論，傾向于從動(dòng)物收集、抵觸爭(zhēng)斗和習(xí)慣團(tuán)體三個(gè)方面或階段來(lái)觀察游戲者內(nèi)在的心思開(kāi)展，其間也飲食了對(duì)沙盤中模型的結(jié)構(gòu)性剖析與發(fā)揮。

　　最終，當(dāng)面臨游戲者最終完結(jié)的沙盤圖像的時(shí)分，則需求把“沙盤游戲”的結(jié)構(gòu)性內(nèi)在進(jìn)行整合與發(fā)揮。不同標(biāo)志含義的玩具模型，出現(xiàn)在不同方位的時(shí)分，也就有了新的組合性含義。接連的沙盤或系列性沙盤圖像，自身也具有結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)為。某一重復(fù)使的玩具模型，在不同的沙盤圖像中方位的改換，往往是剖析者之關(guān)注的要點(diǎn)。對(duì)此沙盤游戲醫(yī)治師往往用“主題”和“主題”的改變來(lái)對(duì)沙盤進(jìn)行剖析，以探尋其間體現(xiàn)的受傷內(nèi)容和治好的標(biāo)志。一般來(lái)說(shuō)，初始沙盤多體現(xiàn)出問(wèn)題以及體現(xiàn)游戲者敷衍問(wèn)題的辦法;完結(jié)性沙盤多反映心思剖析的作用以及游戲者的轉(zhuǎn)變，這些都增加了“沙盤游戲”結(jié)構(gòu)性內(nèi)在的含義。

　　3.卡爾夫與東方思維

　　在卡爾夫的第一部也是專一一部關(guān)于“沙盤游戲”的專著“沙盤游戲：治好心靈的途徑”(1966，1980，2003)中，她用我國(guó)寧署理學(xué)家周敦頤的“太極圖”，作為其“沙盤游戲”醫(yī)治的重要理論基礎(chǔ)。因而，太極四象陰陽(yáng)五行，一向是卡爾夫所尋求的“沙盤游戲”醫(yī)治的實(shí)質(zhì)性內(nèi)在，并將其作為沙盤游戲辦法技能的內(nèi)在中心結(jié)構(gòu)。在該書(shū)的許多章節(jié)中，卡爾夫重復(fù)引用《易經(jīng)》和《老子》來(lái)剖析與解說(shuō)其個(gè)案的醫(yī)治和轉(zhuǎn)化。在該書(shū)完畢的時(shí)分，卡爾夫用《易經(jīng)》的坎卦作了全書(shū)的總結(jié)：“心靈的運(yùn)作能夠比方為水的活動(dòng)?！兑捉?jīng)》的坎卦就是最好的描寫：‘習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚……水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。’”卡爾夫最終說(shuō)：“只有當(dāng)咱們能夠取得如此的領(lǐng)會(huì)，取得心里的調(diào)和之后，咱們就能夠議論恩賜和完美。”

　　——(選自《沙盤游戲醫(yī)治》，申荷永)

　　5

　　箱庭療法

　　河合隼雄是日本最有影響的心思學(xué)家，曾任日本文明廳長(zhǎng)官。1965年作為第一位取得榮格剖析家資歷的日自己從瑞士榮格研討所學(xué)成回國(guó)?；貒?guó)后將“Sandplay therapy”介紹到日本，以為“有一種直感，就是覺(jué)得這一技法十分合適日自己”。

　　在日本的民間游戲中有一種辦法叫“箱庭”的游戲，類似于我國(guó)的盆景制造。河合隼雄以為，假如將“Sandplay”直譯為“玩沙游戲”,將“Sandplay therapy”直譯為“沙游療法”，就很簡(jiǎn)單和在有沙的場(chǎng)所玩沙混淆一氣，也短少文明的見(jiàn)識(shí)。正由于河合隼雄“直感地”將“Sandplay therapy”譯為“箱庭療法”，才賦予“Sandplay therapy”以東方文明的奧秘和微妙。

　　河合隼雄在日本遍及箱庭療法的時(shí)分，特別注意不過(guò)于著重去體現(xiàn)卡爾夫的標(biāo)志性解說(shuō)理論及榮格的剖析心思學(xué)思維，而是把箱庭療法作為羅杰斯的“以來(lái)訪者為中心”療法的延伸或彌補(bǔ)，著重醫(yī)治者在進(jìn)行箱庭療法的時(shí)分能夠依據(jù)自己的特性，注重醫(yī)治者與來(lái)訪者的聯(lián)系及個(gè)案的流程和開(kāi)展的可能性。河合隼雄特別建議，醫(yī)治者與來(lái)訪者的聯(lián)系十分重要，箱庭著作是在醫(yī)治者與來(lái)訪者的聯(lián)系中發(fā)生的。他以為，箱庭能夠協(xié)助個(gè)案的內(nèi)在心象(image)，也是一種相當(dāng)具有醫(yī)治性的東西。心象具有直接性、精約性、標(biāo)志性等特性，即便不多做解說(shuō)，只要醫(yī)治者專注看護(hù)在旁，也就能夠到達(dá)醫(yī)治作用。

　　——(摘自《箱庭療法》，張日昇)

　　總的來(lái)看，不管沙盤游戲這門技能現(xiàn)狀怎么，筆者信任在不久的將來(lái)，它會(huì)遍及于每一個(gè)心思咨詢作業(yè)組織，由于它所獨(dú)具的魅力，是其他技能所不具備的。乃至能夠說(shuō)，沙盤游戲?qū)⒆叱鲂乃甲稍兪?，進(jìn)入到企業(yè)、公司之中。它可能會(huì)不再僅僅是一門心思咨詢技能，而會(huì)成為凝集團(tuán)隊(duì)，緩解壓力，自我探究的東西。